Zuhruf suresi

Zuhruf suresi, 18. ayet

Zuhruf suresi, 18. ayet. أَوَمَن يُنَشَّؤُا۟ فِى ٱلْحِلْيَةِ وَهُوَ فِى ٱلْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ

evemey yüneşşeü fi-lḥilyeti vehüve fi-lḫiṣâmi gayru mübîn.

Diyanet İşleri

Süs içerisinde (narin bir biçimde) yetiştirilen ve tartışmada (delilini erkekler gibi) açıklayamayanı mı Allah'a isnad ediyorlar?

26 meali daha karşılaştır →

Mishary Rashid Alafasy murattal — ölçülü tempo 1

Sureyi kesintisiz dinle, okunan kelime işaretlensin

Okuma günlüğüne ekle

Bağlam2

Zuhruf 15–21 · surenin 18. ayeti / 89
  1. Zuhruf 15

    Böyle iken ("melekler Allah'ın kızlarıdır" demek suretiyle) kullarından bir kısmını O'nun parçası saydılar. Şüphesiz insan apaçık bir nankördür.

  2. Zuhruf 16

    Yoksa, Allah, yarattıklarından kendisine kızlar edindi de, oğulları size mi seçip ayırdı?

  3. Zuhruf 17

    Onlardan biri, Rahman'a örnek kıldığı (isnad ettiği kız çocuğu) ile müjdelendiği zaman, öfkesinden yüzü simsiyah kesilir.

  4. 18

    Süs içerisinde (narin bir biçimde) yetiştirilen ve tartışmada (delilini erkekler gibi) açıklayamayanı mı Allah'a isnad ediyorlar?

  5. Zuhruf 19

    Onlar, Rahman'ın kulları olan melekleri de dişi saydılar. Onların yaratılışına şahit mi oldular? Onların (yalan) şahitlikleri yazılacak ve sorgulanacaklardır.

  6. Zuhruf 20

    "Eğer Rahman dileseydi, biz onlara kulluk etmezdik" dediler. Bu konuda hiçbir bilgileri yoktur. Onlar sadece yalan söylüyorlar.

  7. Zuhruf 21

    Yoksa bundan önce onlara bir kitap verdik de ona mı sarılıyorlar?

Tefsir4

2 eser · ayetin kendisi değil, ona getirilmiş yorum

Tefsîru's-Sa'dî 5

Teysîru'l-Kerîmi'r-Rahmân fî Tefsîri Kelâmi'l-Mennân (Türkçe)

Abdurrahman b. Nâsır es-Sa'dî (v. 1957)

18. 5. Kızlar; hem vasıf hem de konuşma ve meramını ifade etme itibariyle daha eksik bir konumdadırlar. Bundan dolayı Yüce Allah: Güzelliğinin tamamlanması için kendi dışında kalan harici şeylerle güzelleştirilmek sureti ile “zinet içinde yetiştirilen ve” kişinin söyleyeceği sözü açıklamasını gerektiren “tartışma sırasında meramını ifade edemeyen” delillerini açıklayamayan ve içindeki maksatları dile getiremeyenleri “mi” Allah’a nispet ediyorlar? Bu nasıl olur?

el-Muhtasar 6

el-Muhtasar fî Tefsîri'l-Kur'âni'l-Kerîm (Türkçe)

Merkezü Tefsîr li'd-Dirâsâti'l-Kur'âniyye

Ziynet içinde yetiştirilen ve tartışma esnasında bayan olduğundan dolayı istediğini apaçık söylemeyecek olanı mı Yüce Rablerine isnat ediyorlar?

Kelimeler

9 kelime · kök bağlantısı bütün geçişlere götürür
  1. أَوَمَن evemen kimseyi mi?
  2. يُنَشَّؤُا۟ yuneşşeu yetiştirilen kök: نشا
  3. فِى fi içinde
  4. ٱلْحِلْيَةِ l-hilyeti süs kök: حلي
  5. وَهُوَ ve huve ve
  6. فِى fi
  7. ٱلْخِصَامِ l-hisami mücadelede kök: خصم
  8. غَيْرُ gayru olmayan kök: غير
  9. مُبِينٍۢ mubinin açık kök: بين

Keşif7

Bu ayet neyle ilişkili

İlgili ayetler 8 bağ · gerekçesi yanında yazar

  • Aynı kök: حلي (9 geçiş)

    Musa'nın kavmi onun (Tur'a gitmesinin) ardından, ziynet eşyalarından, böğürmesi olan bir buzağı heykeli (yaparak ilah) edindiler. Onun kendileriyle…

  • Aynı kök: حلي (9 geçiş)

    O, gökten su indirdi de dereler kendi ölçülerince dolup aktı ve sel üste çıkan köpüğü aldı götürdü. Süs eşyası veya yararlanılacak bir şey elde etmek…

  • Aynı kök: حلي (9 geçiş)

    O, taze et yemeniz ve takınacağınız süs eşyası çıkarmanız için denizi sizin hizmetinize verendir. Gemilerin orada suyu yara yara gittiğini görürsün.…

  • Aynı kök: خصم (18 geçiş)

    İnsanlardan öylesi de vardır ki, dünya hayatına ilişkin sözleri senin hoşuna gider. Bir de kalbindekine (Sözünün özüne uyduğuna) Allah'ı şahit tutar.…

  • Aynı kök: خصم (18 geçiş)

    (Ey Muhammed!) Bunlar sana vahyettiğimiz gayb haberlerindendir. Meryem'i kim himayesine alıp koruyacak diye kalemlerini (kur'a için) atarlarken sen…

  • Aynı kök: خصم (18 geçiş)

    (Ey Muhammed!) Biz sana Kitab'ı (Kur'an'ı) hak olarak indirdik ki, insanlar arasında Allah'ın sana öğrettikleri ile hüküm veresin. Sakın hainlerin…

  • Aynı kök: نشا (28 geçiş)

    Onlardan önce nice nesilleri helak ettiğimizi görmediler mi? Yeryüzünde size vermediğimiz imkan ve iktidarı onlara vermiştik. Onlara bol bol yağmur…

  • Aynı kök: نشا (28 geçiş)

    O, sizi bir tek candan yaratandır. Sizin bir karar kılma yeriniz, bir de emanet bırakılma yeriniz var. Biz anlayan bir toplum için ayetleri ayrı ayrı…

Bu ayeti taşıyan yazmalar 8

64 yazma · en eski 5 tanesi

Tamamı: yazma kataloğu

Diğer mealler9

26 meal daha · Diyanet İşleri yukarıda
Karşılaştır — hangi mealler görünsün?

Seçim bu sayfada geçerlidir; başka bir ayete geçince sıfırlanır. Saklamak tarayıcıda betik çalıştırmayı gerektirirdi, okuma ekranında betik çalıştırmıyoruz.

Hiçbir meal işaretlenmedi. Yukarıdaki listeden en az bir meal seçin ya da “yalnızca işaretlediklerimi göster” kutusunu kapatın.

Mehmet Okuyan

(Şöyle derdi): "Süs içinde yetiştirilip mücadelede açık olmayan (bir kız) mı (bana müjdeleniyor)?"

Mustafa İslamoğlu

"Ne! Süs püs içinde yetiştirilmekten (başka işe yaramayan) biri daha mı?" (der) ve kendini belli belirsiz bir çatışmanın içinde bulur.

Muhammed Esed

"Ne!" (diye şaşkınlıkla sorar), "(Bir kız sahibi mi oldum) (yalnız) süs için var olan bir kız?" Bunun üzerine kendini belli belirsiz bir iç çatışmanın içinde bulur.

Ahmed Hulusi

Yoksa süs içinde yetiştirilen ve tartışmada beyan gücü olmayan diye değerlendirdiğinizi (kız çocukları) mi (Allah'a yakıştırıyorsunuz)!

Ali Bulaç

Onlar, süs içinde büyütülüp de mücadelede açık olmayan (kızlar)ı mı (Allah'a yakıştırıyorlar)?

Ali Özek ve heyeti

Süs içinde yetiştirilip savaş edemeyecek olanı mı istemiyorlar? (Onları Allah'ın parçası mı sayıyorlar?)

Ali Rıza Safa

"Süs içinde yetiştirilen ve savaşıma gücü yetmeyen mi?" dipnot 421

Ali Rıza Safa — dipnotlar

  1. metne dön, dipnot 421
    Bu ayet, kimi Kur'an çevirilerinde, "Süs içinde yetiştirilen, fakat çekişme ve savaşta yetersiz kalan mı?" veya "Süs içinde yetişip de mücadelede kendisini savunamayan mı?" veya "Süsler içinde yetiştirilmesine karşın, kavgada beceriksiz olan mı?" biçiminde çevrilmiştir. Bu ayetin, değer verilmeyen kız çocuklarına ilişkin olduğu veya kız isimleri verilmiş olan kutsallaştırılmış süslü simgelere ilişkin olduğu biçiminde değişik yorumlar yapılmıştır.

Bayraktar Bayraklı

"Süs içinde büyüyen ve savaşmasını bilmeyen mi!" der.

Edip Yüksel

"Süsler içinde yetiştirilmesine rağmen kavgada beceriksiz olan mı!?"

Edip Yüksel (Eski Baskı)

'Süsler içinde yetiştirilmesine rağmen kavgada beceriksiz olan mı!?'

Elmalılı (sadeleştirilmiş)

Ya, onlar süs içinde yetiştirilip de mücadeleye gelince beceremeyecek olan (kız çocukların)ı O'na isnad ediyorlar öyle mi?

Elmalılı Hamdi Yazır

Ya o zinet içinde yetiştirilecek de muhasamaya gelince beceremiyecek olanı öyle mi?

Erhan Aktaş

Ve süs içinde büyütülmekten başka işe yaramayanı mı verdi diye hayıflanır!

Erhan Aktaş (10. Baskı)

Ve süs içinde büyütülmekten başka işe yaramayanı mı verdi diye hayıflanır!

Erhan Aktaş (Eski Baskı)

Ve süs içinde büyütülmekten başka işe yaramayanı mı verdi diye hayıflanır!

Gültekin Onan

Onlar, süs içinde büyütülüp de mücadelede açık olmayan (kızlar)ı mı (Tanrı'ya yakıştırıyorlar)?

Hasan Basri Çantay

(Onlar) süs içinde yetişdirilmekde olub da kendisi mücadele (hüccetini) açıklamayan kişiyi mi (Allaha nisbet ediyorlar)?

İbni Kesir

Yoksa süs içinde yetiştirilip de mücadelede açık olmayanı mı?

Mehmet Alagaş

(15-25) Onun kullarından O'na bir parça / bir cüz isnat ettiler, muhakkak ki insan apaçık örtbas edendir / görmezden gelendir / kafirdir, yarattığı kızları kendine edindi de oğlanları size mi bıraktı? Onlardan herhangi birisine Rahmana isnad ettiği gibi kız çocuğu müjdelendiğinde yüzü simsiyah olur ve öfkelenir , Süs içerisinde yetiştirilen ve tartışmada açık ve net olamayan kimse mi? / kız çocuğu mu? Rahman'ın kulları Melekleri de dişi yaptılar, peki onların yaratılmalarına şahit miydiler? Şahitliklerini (Şahitmiş gibi konuşmalarını) yazacağız ve onları sorgulayacağız, eğer Rahman dileseydi onlara (Meleklere) kulluk yapmazdık dediler, o nların bunun hakkında herhangi bir bilgileri yok. Onlar muhakkak yalan tahminde bulunuyorlar / hars ediyorlar, Ondan önce / kitaptan önce onlara kitap vermişiz de ona mı tutunuyorlar . (Herhangi bir veriye dayanmıyorlar) Bilakis dediler ki bizler atalarımızı bir ümmet olarak bulduk ve eserleri üzere yol buluyoruz. (Gördüğünü taklit, d ayanılacak bir veri değil ki) Yine böyle, senden önce bir memlekete uyarıcı kimi gönderdiysek oranın refahta olanları / müreffeh olanları dediler ki , biz atalarımızı ümmet olarak bulduk ve kesinlikle izleri üzere / eserleri üzere takipçileriz. Babalarınızı üzerinde bulduğumuzdan daha hidayet edeni / daha iyi yola ileteni getirmiş olsam da mı? dediğinde ise dediler ki sizinle gönderilen şeyleri yok say ıyoruz. Onlardan intikam aldık, Hadi Bak! yalancıların sonu / akıbeti nasıl oldu.

Rowwad Tercüme Merkezi

Süs içinde yetiştirilip mücadelede açık olmayanı mı (Allah'a yakıştırıyorlar)?

Süleyman Ateş

Süs içinde yetiştirilip, mücadelede açık olmayanı (tartışmayı ve kavgayı beceremeyeni) mi (Allah'ın çocuğu yaptılar)?

Süleymaniye Vakfı

O, açığa vurmadığı bir çatışma içine girer dipnot 1 : (Şöyle der:) "Süsler içinde yetiştirilecek biri ha!"

Süleymaniye Vakfı — dipnotlar

  1. metne dön, dipnot 1
    Yaşadığı iç çatışma Nahl 16/58-59'da anlatılmaktadır.

Süleymaniye Vakfı (Eski Baskı)

Açığa vuramadığı bir çatışmaya girerek "Süsler içinde yetiştirilecek bir evlat mı?" der.

Şaban Britch

Onlar ziynet içinde büyütülen ve tartışmada açıklayıcı (deliller ortaya koyamayan) olamayanı mı (Rahman'a isnat ediyorlar)?

Şaban Piriş

Süs içinde yetiştirilen, bunun üzerine kendini apaçık olmayan bir çatışmanın içinde bulanı mı? (Allah'a yakıştırıyorlar)

Yaşar Nuri Öztürk

Süs içinde yetiştirilen, fakat çekişme ve savaşta yetersiz kalanı, öyle mi?

İngilizce çeviriler

(27)

Abdel Khalek Himmat

Is it befitting to ascribe to Allah a creature who is born and raised surrounded by ornaments and articles of personal decoration and fails to defend an argument!

Abdul Haleem

‘Someone who is brought up amongst trinkets, who cannot put together a clear argument?’

Abdullah Yusuf Ali

Is then one brought up among trinkets, and unable to give a clear account in a dispute (to be associated with Allah)?

Abul A'la Maududi

Do they assign to Allah one who grows up amidst ornaments and is not well-versed in the art of disputation? dipnot 1

Abul A'la Maududi — dipnotlar

  1. metne dön, dipnot 1
    In other words, You have assigned to Allah the offspring that is by nature delicate, weak and frail, and adopted for yourselves the offspring that is bold, courageous and fearless. This verse shows permissibility of the ornaments for the women, for Allah has mentioned the ornaments as a natural thing for them. The same is also confirmed by the Hadith. Imam Ahmad, Abu Daud and Nasai have related on the authority of Ali that the Prophet (peace be upon him) took silk in one hand and gold in the other and said that both were forbidden to be used in dress by the men of his Ummah. Tirmidhi and Nasai have related from Abu Musa Ashari a tradition, saying that the Prophet (peace be upon him) said: Silk and gold have been forbidden for the men but made lawful for the women of my Ummah. Allama Abu Bakr al-Jassas has discussed this question in his Ahkam ai-Quran and related the following traditions:

Aisha Bewley

‘What! Someone brought up among pretty trinkets who cannot produce a cogent argument!’

Al-Hilali & Khan

(Like they then for Allâh) a creature who is brought up in adornments (wearing silk and gold ornaments, i.e. women), and who in dispute cannot make herself clear?

Ali Quli Qarai

‘What! One who is brought up amid ornaments and is inconspicuous in contests?’

Amatul Rahman Omar

(Is he your god) who is brought up in the midst of ornaments and who is unable to make a clear expression (to an argument) and a plain speech in disputation (and discussions).

Arthur John Arberry

What, one who is reared amid ornaments and, when the time of altercation comes, is not to be seen?

Bijan Moeinian

How dare they to assign a baby girl, wrapped up in ornaments and unable even to talk, as God’s daughter?

E. Henry Palmer

What! one brought up amongst ornaments, and who is always in contention without obvious cause?

Edip-Layth

"What good is an offspring that is brought up to be beautiful, and cannot help in a fight?"

George Sale

Do they therefore attribute unto God female issue, which are brought up among ornaments, and are contentious without cause?

Hamid S. Aziz

What! (Liken they Allah to) that which is bred among ornaments and which in disputes cannot make itself plain (or give an account of itself)!

Mahmoud Ghali

Is he who is brought up amid ornaments and in adversariness is without (demonstrable) evidence (to be associated with Allah)?

Marmaduke Pickthall

(Liken they then to Allah) that which is bred up in outward show, and in dispute cannot make itself plain?

Mohamed Ahmed - Samira

Can one who has been raised on ornaments and cannot present her case coolly in a dispute (be associated with God?)

Muhammad Asad

"What! [Am I to have a daughter -] one who is to be reared [only] for the sake of ornament?" and thereupon he finds himself torn by a vague inner conflict.

Mustafa Khattab

˹Do they attribute to Him˺ those who are brought up in fineries and are not commanding in disputes?

Progressive Muslims

"What good is an offspring that is brought up to be beautiful, and cannot help in a fight"

Rashad Khalifa

(They say,) "What is good about an offspring that is brought up to be beautiful, and cannot help in war?"

Sahih International

So is one brought up in ornaments while being during conflict unevident [attributed to Allah ]?

Sam Gerrans

“What — one brought up among ornaments and in conflict not seen!”)

Shabbir Ahmed

(He says), "What! That which has to be raised in ornaments?" And then he finds himself in an inner conflict (whether to let the daughter live or bury her in the dust! (16:58-59. )

Syed Vickar Ahamed

Then, is one brought up in pettiness, and unable to give clear account in a dispute (to have the likeness to Allah)?

Taqi Usmani

Is it that (Allah has chosen) those (as His offspring) who are grown up in ornaments and who cannot express themselves in debate clearly?

The Monotheist Group

"What good is an offspring that is brought up to be beautiful, and cannot help in a fight?"

Notlar ve kaynaklar

  1. Kaynaklı bilgi — Zuhruf suresi, 18. ayet kıraati — Mishary Rashid Alafasy. EveryAyah — ayet ayet kıraat arşivi · Kayıtlar kârîlere aittir; arşiv ücretsiz dağıtım için yayımlanır. İzin proje sahibi tarafından yürütülür (karar 2026-09-06).
    ↩
  2. Bağlam metinleri Diyanet İşleri mealindendir; bu ayetin bütün mealleri aşağıdadır. Birleşik numaralar (Diyanet İşleri bu ayetleri tek metin olarak veriyor) aralık olarak yazılır. ↩
  3. Konu başlıkları platform derlemesidir; bir tefsirden alınmamıştır. ↩
  4. Tefsir ayetin kendisi değil, ona getirilmiş bir YORUMDUR; her eser kendi geleneğinden konuşur ve aralarında fark olabilir. Yukarıdaki 2 eser tek doğru olarak değil, kaynağıyla birlikte verilir (plan §12.9). ↩
  5. QuranEnc.com · sürüm 1.0.0 · anahtar turkish_saadi. Rowwad Tercüme Merkezi gözetiminde Türkçeye çevrildi. Selefî geleneğe ait bir tefsirdir; tek başına değil, kaynak etiketiyle ve başka tefsirlerle birlikte gösterilmelidir (plan §12.9).
    Kaynaklı bilgi — Zuhruf suresi, 18. ayet tefsiri — Tefsîru's-Sa'dî. QuranEnc — Kral Fahd Kur'an-ı Kerim Basım Kompleksi · quranenc.com — yeniden yayin izinli; degistirilmeden, kaynak ve surum belirtilerek
    ↩
  6. Kur'an bütünlüğünü gözeten kısa/özet tefsir; bir kurul eseridir, tek müellifi yoktur. QUL kaynak 258 üzerinden alındı (indirme oturum açmayı gerektirir).
    Kaynaklı bilgi — Zuhruf suresi, 18. ayet tefsiri — el-Muhtasar. QUL — Quranic Universal Library (Tarteel) · Yeniden yayın izinli — izin proje sahibi tarafından alındı (2026-09-06)
    ↩
  7. Her bağın gerekçesi yanında yazar. Bunlar yorum değil, ortak kıssa / olay / kök / kavram sayımıdır. Meal parçaları Diyanet İşleri mealindendir. ↩
  8. Görüntüler kullanım kısıtlı olduğu için burada gösterilmez, kaynağa bağlanır. Kaynak: Corpus Coranicum (BBAW), CC BY-SA 4.0. ↩
  9. Mealler arasındaki fark yorum farkıdır; hiçbiri tek doğru olarak sunulmaz. ↩